默认型知识与应用型知识

在头脑中的知识分两种形式存在，一种知识是处于默认的自证状态的，这部门知识组合成“我”的心理感受；另一种知识是默认知识用于明白外界信息及对外表达的工具，应用型知识往往组成了人类的智商与天赋，而默认型知识则决议了智商与天赋的组合、叠加、结构的形势，默认型知识的结构由应用型知识来表达，默认性知识是灵魂，而应用性的知识在默认性知识型态上生长显现。默认性知识在语言结构中我们经常以“我”为句子的起头，这个“我”是句子的语法结构，语法结构发生于生活结构，因为存在“我”的身体，社会关系，社会事业等社会性相对关系。同时“我”的运作中始终存在一种心理知晓与心理感受，可是这种感受似乎天然存在，我们把这种感受称之为自我，我们总是说“我”感受到开心或者伤心或者兴奋或者失落等等。

在心理特征的形貌中存在意向、思想、信念、信息、知晓、注意力、影象、自我等观点，为了利便作统一性的相同，作者对他们之间的相互关系界说为意向组合成思想，思想组合成注意力、知晓、影象等，注意力和影象组合成信念和自我认知，自我认识中种种思想的表达与冲突形成庞大的心理感受。“我”的本质就是种种逐渐叠加起来的信念组合以及与之相伴的影象轨迹，已往关于某个主题的太多关联思想造成了大量的自证收缩，我们以为这些都是已往的事情了，我现在与已往没有什么关系了，时间会让我忘记已往。

但实际上这些思想已经获得了自己的动能，它们绞合叠加到我们的信念树中去了，它们还在底层控制着我们，我们的注意力把这些积攒的知晓夯实为一体，形成我们的潜意识，你不知道认知叠加的存在，而它却牢牢的独霸着我们的信息吸收系统。当“我”的感受启动时，认知已经处于一种叠加的默认的状态，意念在发生时它的全部组成部门都启动了。当“我”的感受存在时，头脑担负一种把外境信息纳入自己认知体系的重负，头脑内里种种信念在不停的比力，分析，判断，把外境的发生加工成“我”能明白的信息结构，这些信息继续构建“我”的循环存在，这实际是一种定向的内缩运作。

“我”的感受就是条理化的注意力，条理化的注意力中包罗了牢固的链接与叠加结构，牢固的链接是我们的团体潜意识，将种种感知属性关联联起来，种种感知属性的叠加结构决议了感知属性的相对重要水平，这个条理化注意力似乎保持了“我”的奇特性，注意力使“我”存在。默认性知识的自证大多数时候我们完全被注意力之内的维度占据，意识不到在注意力之外另有无限的空间的话，意念的提倡就只能在注意力的空间之内，如果现在的注意力把自己当做全部，那么他只能向内压缩空间。

人格特征都记载在现在的注意力内里，这个注意力的朝向就是你的自我感，从已往到现在这个自我感受都是根据完美的逻辑来生长的，你所接受到的信息也只能证明自我感的正确。自我认知通过缩小自身的感知空间来屏蔽信息，缩减的信息类型来证明认知自身，以此到达认知的自洽，每个认知都试图把外境纳入到自身的框架中，当认知变得庞大或者生活空间不光的变换，那么这种自洽的实现就变得难题，所以认知集群要么在蒙受冲突，要么继续缩小自身的信息空间，以图到达新的自洽。在自洽的结构里，思维发现不了自己对外境信息的筛选，以及将自己的意向认知投射到外在的发生，我以为自己看到的是事实，实际上我看到的是将全部发生的部门内容框架成自身明白的部门。

我们无法明白另外一种觉知体系，总以为别人许多行为模式不行明白，匪夷所思，我们在生活中总是遇到种种匪夷所思的现象，有的人怕高，怕公共场所，甚至怕水，这些自创的难题既实在也虚幻。从自身的角度来寓目，险些所有人都差别水平陷入一种不行明白的模式，不停的重复一种愚蠢的行为模式，可是对于当事人来说他的难题却又那么真实。他心智被自身的默认体系给严重限制住了，正是因为默认体系的限制让他无法以逾越问题的眼光来重新看待问题，造成人生某些方面的逆境纯粹是因为自身的默认认知而导致能力的缺损。

默认性知识的内向型生长我们清楚的看到自我感在维护他自身的利益，他宣称他使自己远离种种不公，使自己朝着正确的偏向上前进，但实际上自我感在寻找一个让他舒服的空间，在这个空间里他内向的证明晰自己的正确性，但他无法看到在他之外，他还没有明白是自我感制造这个空间总是被挑战。固然他一直都在解决问题，然而他只会强化他要处置惩罚的问题，可是他不这么认为，在这种维护与挑战的历程中自我连续的存在并连续的正确。

自我不管它怎么生长它都是对的，可是自我并不能解决由他自身造成的认知逆境。险些所有人都是用自我的方案来处置惩罚其实是他们自身造成的问题，更有许多人专门售卖他们的方法，找到一个高明的计谋处置惩罚种种信息空间的冲突。例如马克思社会哲学就是一种自我认知的经典，他把人类分类成阶级，为人类的社会生长寻找纪律。

这是建设在现有社会形态及团体意识信念上的内向视察，是现有结构的表达。然后他又以此为基础提出自己的决解方案，然而这个方案是基于原来信念内里的内容，他只会造成现有偏向的延续。

他自认为自己的理论是来消融阶级的矛盾，他认为在现有的空间里调整调整就可以到达对现有结构矛盾的满足，而无知于自身的的思想内层的叠加度已经默认了现有的事实，由于默认知识的存在，他的理论的实现必须要将外境的存在组织成种种形式，而形式的固化总是会挑战别人或者被别人挑战，因而形式化的信息空间一定连续的存在，这个形式化的信息空间一定界说出它自身的问题。我们表层信念之中叠加嵌套了大量的基础信念，自我状态最好的时候就是意识能到达最简化的默认度，自我状态最差的时候就是意识叠加到最高的默认度。如果我的视察默认度越叠加，那么视察点之间就会越疏散，每一个视察点都要证明他自己就会发生冲突，有的视察点使你缔造一些情景，而另一些视察点却拒接谁人情境，各个视察点就这样征战不休。

人群就是这些认知结构的承载者，持有简朴信念的人冲突较少，思维灵活，情商较高，这类人是这个世界的乐成者，而承载结构较为庞大的信念的那些人，很难被满足，被种种情结所控制，强迫性的要根据原理来运作，效果原理使自我掉入进一步的收缩空间内里，强叠加的思想有过多的努力，而这种努力体现出一种极强的偏向性，偏向越强冲突就越大，思想拥有者的心理空间与生活空间都缩小在一个狭小的规模之内。我们担忧没有自我认知与自我控制，我们可能会违背我们的基本的伦理道德，因为这小我私家没有限制感，那么他就可能做出疯狂的举动出来，而实际上疯狂的举动并非是源自没有限制感，而是因为疯狂的认知偏向性。

我们太习惯在我的掌控之下来取得种种进步，来取得能力上的，道德上的，技术上，气质上的进步，可是“我”就天然的已经否认了这些进步，“我”的存在表现心灵已经把已往的认知叠加起来了，并已经处于循环自证的状态，我只能朝向他自身的阴影中走去。我们的影象一旦开始构建，他就在人类整体意识趋势和小我私家认知趋势的基础偏向上生长，当影象自身体现出一定的趋势，那么他就开始了自动化的维持这种趋势，然后形成稳定的人格特征，整体的人格特征就外显出一种“我”的感受。当这个“我”开始行动时，他就默认了已往的一切，把已往差别认知履历夯实成一个整体。当这个我开始认识他自己时，他就启动了他的已往来认识他自己，他一下子就默认了太多的前提假设，这种自我认知就是对已往的强化。

这个“我”就是从小到大从家庭到社会学习的种种结论的旋涡，“我”记载了所有的价值体系，记载了所有的行为模式，记载了所有未完成的愿望，记载了所有与某些人的纠缠，“我”只卖力给出战术性决议，然后向自身的阴影之内收缩，“我”内里的思想要求的是自身的宁静，这些宁静却是对其它思想的相互不宁静。思想在某一领域的强控制实际上是整体领域的失控状态。在我们固有的印象中，愚蠢的人往往是无知的人。但实际上愚蠢恰恰是因为强烈的知晓感，致使其思考的规模只局限于他所只晓得的规模，而对于我们所公认的普世价值却毫无感知。

可是正是那份对自己的相识限制了自己，我认为相识自己之后就可以扬长避短。可是我实际上在强化我的信念，我自以为是的短处会不停的攻击我，我自以为是的优点会让你陷在内里逐步的变的执着无趣。

如果我要取得进步，我就必须让“我”的内部组合更简朴，我就必须知道的更“简朴”，自我认知并不能改变自己，相识自己真正的需求然后构建情况来为这个认知提供证据，这个我变得宁静了，可是并没有改变自己。我认清自己是一个什么样的人，在认识自己的时候又把自己的意识的收缩路径又悄然的走了一边，如果我没有走原来的路径，那么我就不会对自己有一个结论，结论发生后我就依然只能接受在偏向性的信息，给出具有偏向性的行动，我就依然还是已往的我。例如我意识到我讨厌被他人瞧不起，以此为基础我的头脑就会接受到许多被看不起的信息，我发愤努力只是让别人不要再看轻我。这其中所有的行动都带有偏向，在这个偏向内里我缔造了虚假的一切来满足我谁人虚假的自我感。

在这个历程中不管最后我做到了什么水平，只有我自己明确我始终是缺乏尊严的，我的人生被压缩到一个很小的并不快乐的渠道。这个渠道并不是唯一的渠道，可是我始终认为他是我生掷中必须去走得路，因为这个渠道占据了我。应用性知识我们的文化可以成为心灵中默认性知识，也可以成为应用性的知识。

固化的感知意向即被默认也被应用，词汇或事物往往能在大多数人心中有牢固的意向。我们应用昔人应用过的成语、诗句来表达自己，我们应用祖先生长的语言来相互相同，当我不知如何诉说自己的情感时，精妙的诗句或历史梗往往能恰如其分的表达出自己，能给人带来美妙感受的精妙的文字组合的本质也是试图在更大的感知规模告竣关联的一致性。

我们的身体自身的感知叠加度也构建了我们的应用型的知识，例如我们五官所剖析出的世界，只是整个世界信息中的极微小的一部门，这个知晓受制于我们的身体特质，因而身体的感知也属于我们的应用型知识，虽然其准确度规模很小，相比于更为精准的仪器，我们所获取的信息的准确度只局限于更小的规模。在我们生存的物质情况条理，我们必须用物质知识来应对自然生存情况，因为我们必须是首先要保证身体的生存。为了应对生活的需要，为了到场到社会的生产协作，我们也必须掌握一些公用的社会技术，这些公共的知识也是应用型的。我们需要用应用性知识的结构来说服他人，我们的医生必须用病人对于他们的信念来治愈他的病人，相互之间讲话也必须用我们都熟悉的语言知识。

应用型知识是默认性知识的展现工具如果要求一个认为天圆地方的昔人来制造一艘宇宙飞船，效果是这个昔人的因应用性知识叠加过分，导致他无法完成这项任务。而现代人因应用性知识的生长，已经实现了登陆月球。从古代人望向天空到现代人制造宇宙飞船，应用性知识已经极大差别，可是应用性知识的组合所表达的灵魂都是对未知的探索渴求。

人类在现实情况与梦乡也是两种差别类型的应用性知识体系，梦乡打破了现实应用性知识的限制，更利便于默认性知识的造形，在现实中不行实现的事情在梦乡中都有可能实现，可是不管梦乡的体现是何等违反物质世界运作纪律，可是其构形仍然是对愿望对默认认知的表达实现。现在社会个体之间的链接已极大的凌驾的以往，所有人都面临着险些同样的应用型的基础知识，对于生活中存在的事物总是有一定规模的人的感知意向是一致的，所有人也都在用同样类型的事件来表达自己，如学习、营生、结交、娱乐等等运动，这些事件的组成身分有很大的相似性，可是差别的人对这些知识的组织条理完全差别，同样一类事情，同样的表达工具，差别的人对各个要素的链接方式差别，所界说的重要性差别，要素的展现的顺序也差别，这种对外展现的结构条理关系就是小我私家默认性知识的结构。应用性知识的生长解决了人类的生存难题，也为默认性知识的展现缔造了极大的富厚性，然而人类并没有因此而变得宁静，强大的应用性知识也可以生长在疯狂的默认心智上。心智的冲突已往可以体现为动物性的相互攻击，而现今则可以体现为先进武器的相互屠杀。

相较于应用性知识的进步，人类默认性知识还是一如既往的分化收缩。知识的生长趋势默认性知识的运作出现出一种内向分化缩小的趋势，而应用性知识却挣脱了强迫性的默认状态，默认性知识必须通过缩小信息空间来自证，而应用性知识却可以通过扩大感知空间来证伪，因而应用性的知识具有可替代性，我们可以应用它也在不停的更新替换它，人类初期只能依靠其身体的感知叠加度来明白世界，随着运动空间与视察空间的扩大，总是有逾越既有知识的意外发生，我们不停修正物质性的世界观，使其在更大的规模内具有一致性。尤其在近代随着科学仪器的应用，越来越多违背现有理论的“破例”不停的被发现，在智慧头脑的探索下，我们的物质性世界观不停的朝向更大规模内具有一致性。

每小我私家通过不光的学习他的应用型知识总是会有种种条理的进步，其应用型的知识在默认性知识的控制下趋向于更为细致的相识他所关注的规模。而默认型知识是头脑受制于物质世界的显现现象，而不停的朝向现象可预期生长起来的种种牢固的感知模型，默认性的知识是内缩证明的，因而默认性的知识很难有意识的带来自身的进步。

然而默认性知识却具有偶发性的回撤能力，默认性知识会偶然的失去自身的默认度，尤其是在生活情况变化的时候。默认性知识主导偏向、架构，而应用型知识是默认性的表达工具。我们盛行文化所强调的情商与智商对应的就是默认性知识与应用型知识。

例如在在人生的青春期是学习知识的大好时机，然而许多人很早就放弃的了学习，在于其默认性知识的关注焦点脱离了学习，学习不能与其默认性知识形成良好的自证交互，然而也有许多学习很专注的学生并没有取得好的学习结果，在于其应用型感知的叠加渡过于严重，导致其对其学习的工具相识水平过于肤浅。

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